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问：祈求观音菩萨之救苦救难是贪不贪？（钟世贤）
古道论坛答：以俗谛论，专求免难，尚不为贪，以真谛论，恋此色身，亦是贪也。
古道论坛
古道论坛
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10361112864.html
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妙莲法师答：古人说：‘高山无行僧，朝中无宰相’ ，出家人离欲，不被五欲迷惑；现在的五院院长，若不是从僧中来，那能有这么大的智慧，不为五欲所昏迷来治理国家呢？
妙莲法师
解惑
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/15300711941.html
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出世，就是住于空而谈不到“空即是色”了。那么，孔子呢？大家都知道孔子“知其不可而为之”，似乎孔子是一个不达目的不罢休的人，是“进亦忧、退亦忧”的人，却不知道孔子是“乐天知命”、“发愤忘食、乐以忘忧、...不当行之行，虽然最终“必果”亦不行。他只是“由仁义行”而已。他“贫而不谄，富而好礼”，他“陈蔡绝粮，弦歌不绝”。他不为贫富而忧，不为得失而忧，不为成败而忧，不为贵贱而忧，不为生死而忧。这究竟是“有为”...
云尘子
|孔子|出世|入世|
http://www.fjdh.cn/article/2007/10/23374918225.html
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明教嵩禅师尊僧篇 教必尊僧何谓也。僧也者以佛为性。以如来为家。以法为身。以慧为命。以禅悦为食。故不恃俗民。不营世家。不修形骸。不贪生不惧死。不溽乎五味。其防身有戒。摄心有定。辨明有慧。语其戒也...天下见真谛。惠也者。惠群生以正法。神而通之。天地不能掩。密而行之。鬼神不能测。其演法也辨说不滞。其护法也奋不顾身。能忍人之不可忍。能行人之不能行。其正命也丐食而食而不为耻。其寡欲也粪衣缀钵而不为贫。其无...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23580668505.html
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问：昔与某公同游北京香山碧云寺，某人将寺内数寸高金沙泥小佛偷一尊，交我带回，从前未学佛，不知是过，今已学佛，乃知犯戒，如何处置？ (香港吕碧城)
月溪禅师答：自性中觅罪性、福性、损益了不可得，皆如幻化，以世法来说，无心不为过，若放不下，则做一尊送去亦可。
月溪禅师
月溪禅师
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14251110977.html
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李炳南答：
一句阿弥陀佛能够消除八十亿劫生死重罪，哪里有不能消灾免难的道理。但念佛就要发往生西方极乐世界的大愿，如果存有其他想法，心念就不能专一。印光大师的话本来是针对那些了脱生死心情不够迫切的人来说的，如果果然念到不为外界所干扰，八风吹不动，还用担心有什么灾难吗？
李炳南
念佛
http://www.fjdh.cn/fjask/2008/12/21590018525.html
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大悲神咒。若不得无量三昧辩才者。我誓不成正觉。诵持大悲神咒。于现在生中一切所求若不果遂者。不得为大悲心陀罗尼也。唯除不善除不至诚。若诸女人厌贱女身欲成男子身。诵持大悲陀罗尼章句。若不转女身成男子身者。我誓不成正觉。生少疑心者必不果遂也。若诸众生侵损常住饮食财物。千佛出世不通忏悔。纵忏亦不除灭。今诵大悲神咒即得除灭。若侵损食用常住饮食财物。要对十方师忏谢然始除灭。今诵大悲陀罗尼时。十方师即来为作证明...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06351244708.html
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即为张座，秉炉正几曰：“付汝五戒。若能奉持，即应曰‘能’；不能，即曰‘否’。” 曰：“谨受教。” 师曰：“汝能不淫乎？”曰：“我亦娶也。” 师曰：“非谓此也，谓无罗欲也。” 曰：“能。” 师曰：“汝能...：“能。” 师曰：“汝能不妄乎？” 曰：“我正直，焉有妄乎？” 师曰：“非谓此也，谓先后不合天心也。” 曰：“能。” 师曰：“汝不遭酒败乎？” 曰：“能。” 师曰：“如上是为佛戒也。”
又言：“...
佚名
|哲理故事|
http://www.fjdh.cn/wumin/2007/09/18393916755.html
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食，不织而衣，当然你赞成化缘，而且口口声声的叫人家放下，自己抓得紧紧的，难道说你们拿别人的财物就不为贪？’我认为不是，因为我们拿别人的东西，不是用来养家活口，而是用于印经造像、救济贫困等等弘法利生的工作，所以不为贪。而向人化缘的目的，是为了广结佛缘，故不为贪。
关于因缘，所谓‘亲生的叫因，疏助的叫缘。’就麦子来说，麦种是因，那么日光、空气、水分，肥料、人工...
知义法师
初机学佛
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10112611572.html
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波罗蜜法甚深难解：以诸法妩定相故为甚深，诸思惟观行灭故难见，亦不著般若波罗蜜故，名难解难知，灭三毒及诸戏论故名寂灭；得是智慧妙味故，常得满足，更无所求，余一切智慧皆粗涩叵乐，故言微妙。 般若波罗蜜非但...作如是学，为不学色，不学受、想、行、识，何以故?不见色当可学者，不见受、想、行、识当可学者。菩萨摩诃萨如是学，为不学檀波罗蜜，何以故?不见檀波罗蜜当可学者，乃至不学般若波罗蜜，何以故，不见般若波罗蜜当...
智 铭
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22425666314.html